雎鳩

一、字形：
　《說文解字》止之也。其字从女，內有一畫，象姦之形。禁止之，勿令姦。

　檢視一下小篆字形，無甚問題。

二、字義：
　　清代段玉裁『說文解字注』：
　
　㈠本意為禁止：「莫」，乍也。
　　止之詞也。詞依禮記釋文補。詞者、意內而言外也。其意禁止、其言曰毋也。

　　《說文》止之也。其字从女，內有一畫，象姦之形。禁止之，勿令姦。
　　《詩．小雅〉毋敎猱升木，如塗塗附。
　　《論語．子罕》：「子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。」
　　《禮．曲禮》：「毋不敬。」《註》：「毋，止之辭。古人云毋，猶今人言莫也」。
　　《禮．曲禮》：「臨財毋苟得，臨難毋苟免。」
　　《禮記·昏儀篇》「戒之敬之，夙夜毋違命」參照：《孟子．滕文公下》「必敬必戒，無違夫子」。
　　《儀禮．士相見禮》毋上于面，毋下于帶。《鄭註》古文毋爲無。《賈公彥疏》今不从者。
　　
　　《說文》云毋，禁辭，故不从有無之無也。

　　按：無是「蕪」的本字，草盛也。所以其實用「無」表示「禁止」，不如「毋」。

　

　㈢不存在：「無」
　　古通用無。《詩》、《書》皆用無。士昏禮。夙夜毋違命。
　　注曰：「古文毋爲無。是古文禮作無、今文禮作毋也。」漢人多用毋。
　　故《小戴禮記》、《今文尙書》皆用毋。《史記》則竟用毋爲有無字。
　　《墨子．非命上》：「言而毋儀，譬如運鈞之上而立朝夕者也。」（教育部異體字字典）
　　《史記．秦始皇本紀》：「身自持築臿，脛毋毛。」（教育部異體字字典）
　　按：無是「蕪」的本字，草盛也。所以其實用「無」表示「荒蕪」佳。　

　㈡否定：「不」。
　　《韓非子．說林下》：「以我為君子也，君子安可毋敬也？」（教育部異體字字典）
　　【史記．春申君傳》：「世有毋望之福，又有毋望之禍。」（教育部異體字字典）

　㈣疑尾：「無？」官話之「嗎？」
　　又「將毋」、「毋乃」，皆發問之辭，與「無」通。
　　《韓詩外傳》客有見周公者，曰：」入乎將毋？」公曰：「請入。」「坐乎將毋？」公曰：「請坐？」「言乎將毋？」公唯唯。

三、建議：「毋」mai2
　㈠「不」。念ｍ。
　㈡「莫」ma34，mo34。
　㈢「無」。Vo2